Следуя Шопенгауэру, Ф. Ницше (1844-1900) в качестве первичной жизненной реальности рассматривает «волю к власти» как основной и определяющий принцип жизни. Причем принцип воли к власти Ницше переносит не только на область человеческой активности, но и на неживую, и на органическую природу. Воля к власти организует завоеванное пространство жизни, придавая каждому явлению соответствующий характер ценности. Если Шопенгауэр видел в отказе от «воли к жизни», самоотречении, аскетизме как намеренном сокращении воли средство спасения, то Ницше противопоставил утверждение «воли к власти» («жизнь стремится к максимальному чувству власти»).
Наряду с учением о воли к власти ведущими идеями ницшеанской философии являются и учения о «переоценке всех ценностей, о вечном возвращении, о сверхчеловеке» и др. Все ценности западной культуры должны быть переосмыслены, поскольку в этой культуре сформировано полное пренебрежение к реальному постороннему миру, обесценена сама жизнь, которая рассматривается лишь как преддверие иной, потусторонней жизни. Начиная от Сократа («теоретизирующего человека») происходил длительный процесс отхода человечества от ценностей постороннего опыта жизни – эпоха мирового нигилизма.
Для обозначения настроения наступления новой Всемирной эпохи переоценки всех ценностей, следующей за эпохой нигилизма, Ницше использовал такой символ мирового события, как «Смерть Бога». «Бог, который умер», для Ницше это тот Бог, который может умереть, т.е., скорее всего, лишь Бог, олицетворяющий прежних богов, предрассудки верований, чем Бог как таковой. «Смерть Бога» символизирует не просто утрату веры в высшие ценности, но необходимость переоценки прежних ценностей, утверждения новой иерархии, наполнения их «жизнью». Человеку же остается только «земля», только требование установить «новую разметку жизненного поля», возвыситься над своим нынешним состоянием, стать сверхчеловеком, властелином этой «земли» ради самого себя. Поэтому сверхчеловек как идеал и как цель становится смыслом бытия, смыслом истории, и этот формирующийся сверхчеловек, вырастающий из прежнего человека, выбирает волю к власти как акт собственного воления. В книге «Так говорил Заратустра» Ницше восклицает: «Мертвы все Боги, теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек – такова должна быть в великий полдень наша последняя воля!»
Какие основные идеи высказывает Ницше?
Добавить комментарий
